历史回家-花木兰剧情〈Mulan〉评价

任谁也没想到南北朝的民歌〈木兰辞〉竟在多年后成为迪士尼的取材人物，形塑成为他们心目中的中国公主，佐以对于东方的奇想绮丽，构筑出西方人想像中的梦幻童话，少女代父从军，远征蛮族，同袍共战十二年，浑然不知木兰是女郎，〈木兰辞〉在历史上没有明确对照人物，却能成为许多华人津津乐道的浪漫童话。

1998年推出的动画《花木兰》始终是我心之所向的迪士尼电影之中，是活泼灵动的中华文化，体力、武艺都不输男性的花木兰，受困于女儿身，又面对老父被朝廷征招入军，孝顺的她只得代父从军，途中遇及木须龙、蟋蟀等奇幻元素，还有磅礡的雪崩大战，最后竟还有一场烟火四射的宫廷对决，十足融贯萨伊德的东方主义，欧美对于神秘东方国度的想像，皆能以一种繁华璀璨的歌舞升平，建造想像的特立世界。

等了22年才终于等到真人版《花木兰》，如今又怎样了呢？

撇除戏外的诸多争议，《花木兰》就如《阿拉丁》、《魔境梦游》以及《黑魔女》那样近代的迪士尼电影，皆明确唤醒女性主角的自我觉醒，花木兰照样骁勇善战，电影则加入了“气”这个有点摸不著头绪的东方奇想元素，正当花木兰假扮男儿身“花军”，战斗力至少下降三至五成，但只要认同自己的女性身分，柔顺长发披肩，双眸澄亮，更疑似突然画上一层淡妆，就能征战千里，让敌军闻之丧胆，《花木兰》的国族主义内化成女性自觉，李延年曾写下“宁不知倾国与倾城，佳人能再得”，而女英雄更是难得，尤其是在那样的年代里。

〈木兰辞〉所描绘的年代众多纷纭，原因在于该首诗受到变造的可能性极大，有民歌风格，亦有唐代诗词的词汇韵脚，假设为南北朝，那么花木兰应为鲜卑人，然则从预告释出以来的种种样貌，一如坞堡、圆楼或是桌椅，看似不符合当代，但就像知名制片江志强向导演妮姬卡萝所建议的一样，花木兰是虚构人物，并非真实，电影是想像的中国，或许可以找到些许按图索骥的时代印记，但这无法全然概括某个当代。

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于是《花木兰》便彻底成为一则西方童话，就如《阿拉丁》的阿拉伯、《海洋奇缘》的大洋洲，都只是传递著迪士尼家庭文化的载体，最终的“孝顺”所翻译而出的英文原句devotion to the family，并非父母，又只是包装著阖家观赏的核心价值。

那么，我们就应当更以开阔的心胸来看待这个奇幻的世界，即便没有了木须龙，没有了蟋蟀，还莫名增加了女巫，但是《花木兰》却仍充满著虚构的瑰丽色彩，我甚至觉得是妮姬卡萝当年打造《鲸骑士》女孩带领族人的传奇历程，照本宣科复制到了中国文化，对她来说仅是牛刀小试，但那种看似豪放的温柔底蕴，又是妮姬卡萝的特有影像魅力。

《花木兰》其实不算太好，一如我们这些喜爱过《阿拉丁》、《狮子王》以及《仙履奇缘》的影迷，对于复制版的真人电影也略有微词，未有翻新，仅有异国风味，但这样看来，或许就是观众进戏院选择进入的奇幻世界，只是充满著中国文化的雕栏玉砌，亭台楼阁而已。

“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”

回家吧，或许这也就是多年以来〈木兰辞〉能打动欧美社会的原因，无官无爵，不须财力权势，成为自己想要成为的传奇即可。

最终，《花木兰》在戏外所引发的国族争议，实则始料未及，从去年8月就延烧至今，但我总觉得〈木兰辞〉的民歌意念呼应当代，其实传达的始终是自我意识的觉醒，想做就去做，想说就说，有人抵制电影，有人支持进场，不用干涉彼此的想法，最终应当回归到各人的自由意志展现，这才是难能可贵的，其实早在千馀年前，花木兰就给予我们答案。

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